من الأكاذيب إلى الكراهية: الشعب الفلسطيني في مرمى التشويه (1)

الدكتور حسن العاصي

باحث أكاديمي في الأنثروبولوجيا

من يتابع ما ينشر على وسائل التواصل الاجتماعي يلاحظ وجود حملة مسعورة تُشنّ اليوم ضد الفلسطيني، لا ضد فردٍ أخطأ أو تجاوز، بل ضد شعبٍ كاملٍ حمل على كتفيه وجع التاريخ وكرامة الأمة. حملة تتغذّى من الحقد، وتُدار من خلف الشاشات، وتُساق فيها الأكاذيب كحقائق، والافتراءات كوجهات نظر، والجهل كمنهجٍ إعلامي.

تتكاثر الأصوات التي تريد شيطنة الفلسطيني في العديد من الدول العربية، وكأنها وجدت في تشويه صورته وسيلة لتبرئة نفسها من عجزها، أو لتغطية على خيباتها. فجأة صار الفلسطيني متهمًا بكل شيء: بالفساد، بالأنانية، بالخذلان، وكأن تاريخه الطويل في النضال والتعليم والثقافة والتضحية قد مُسح بجملةٍ على منشورٍ تافه أو تغريدةٍ حاقدة.

لكن الحقيقة لا تُمحى. الفلسطيني ليس مجرد جنسية، بل هو ذاكرة أمة، هو جرحٌ مفتوح في ضمير العالم، هو المثقف الذي كتب، والطبيب الذي علّم، والمعلم الذي بنى، والمقاتل الذي صمد. من يهاجم الفلسطيني اليوم لا يهاجم شخصًا، بل يهاجم فكرة الكرامة نفسها، يهاجم معنى الصمود، يهاجم ذاكرة الأرض التي لم تنحنِ رغم سبعين عامًا من القهر.

هذه ليست حملة ضد الفلسطيني فقط، بل ضد الوعي العربي كله. إنها محاولة لتفكيك التضامن، لتشتيت البوصلة، لتبديل الضحية بالجلاد. ومن واجبنا أن نكتب، أن نصرخ، أن نفضح هذا الانحطاط الأخلاقي والإعلامي، لأن الصمت في وجه الظلم خيانة، ولأن الدفاع عن الفلسطيني اليوم هو دفاع عن الإنسان العربي نفسه، عن الحق في أن تبقى الكرامة حيّة رغم كل شيء.

إن أخطر ما في هذه الحملة ليس فقط أنها تستهدف الفلسطيني، بل أنها تستهدف فكرة الانتماء والهوية، وتزرع بذور الشك بين الشعوب العربية نفسها. حين يُصوَّر الفلسطيني كعدو، فإن الرسالة الخفية هي أن التضامن العربي لم يعد قائمًا، وأن كل شعبٍ يجب أن ينغلق على ذاته ويترك الآخر يواجه مصيره وحده. هذه ليست مجرد كلمات عابرة على وسائل التواصل، بل هي مشروع تفكيك ممنهج، مشروع يريد أن يحوّل الضحية إلى جلاد، وأن يبدّل صورة المثقف والمقاتل والمعلم بصورة مشوهة مليئة بالاتهامات. إننا أمام معركة أخطر من أي معركة عسكرية، لأنها معركة على الوعي، على الذاكرة، على صورة الإنسان في المخيال الجمعي. وإذا لم نواجهها بالكتابة، بالوعي، بالصوت العالي، فإننا سنترك الباب مفتوحًا أمام جيلٍ جديدٍ يتربى على الكراهية بدلًا من التضامن، وعلى التشويه بدلًا من الحقيقة، وعلى الخيانة بدلًا من الوفاء.

جذور الحملة وأدواتها

الحملة التي تستهدف الفلسطيني اليوم ليست مجرد انفعالٍ عابر أو موجة غضبٍ آنية على وسائل التواصل الاجتماعي، بل هي نتاج مشروعٍ متكامل، له جذور ممتدة وأدوات مدروسة، يُدار بعناية ليصنع صورة مشوّهة لشعبٍ كامل. نحن أمام عملية منظمة، تتكرر فيها الاتهامات نفسها، تُعاد صياغة الكلمات نفسها، وتُستعمل الصور نفسها، وكأنها تُستنسخ من غرفة مظلمة واحدة تُدير ماكينة ضخ الكراهية. هذا التكرار ليس بريئًا، بل هو مؤشر على وجود عقلٍ يدير المشهد، يضخ الرسائل السلبية بشكل ممنهج ليحوّلها إلى “رأي عام” مزيف.

منذ سنوات، بدأت بعض الأصوات في الإعلام العربي تتحدث عن الفلسطيني بصفته عبئًا لا قضية، ومع تراجع الاهتمام الرسمي بالقضية الفلسطينية، وجد البعض أن أسهل طريقة لتبرير هذا التراجع هي شيطنة الفلسطيني نفسه. بدلًا من أن يبقى رمزًا للنضال والكرامة، جرى تقديمه كرمزٍ للفوضى أو الخيانة أو الانتهازية. هذه الصورة لم تُبنى من فراغ، بل صُنعت عبر خطاب سياسي وإعلامي هدفه الأساسي إضعاف التضامن العربي، وإعادة تشكيل المخيال الجمعي بحيث يرى الفلسطيني لا كضحية، بل كمتهم.

إننا أمام حملة تتغذى من أربع روافد رئيسية:

الخطاب السياسي   الذي يبرر العجز الداخلي عبر تحميل الفلسطيني مسؤولية الفوضى. حين يتحدث مسؤول أو شخصية عامة بلهجة سلبية عن الفلسطيني، فإن ذلك يُترجم فورًا إلى آلاف التعليقات التي تكرر نفس الخطاب.

الإعلام التقليدي: الذي يلتقط هذه الموجة ويعيد إنتاجها ليمنحها شرعية. بعض القنوات والصحف تلتقط هذه الموجة وتعيد إنتاجها، لتمنحها شرعية أكبر.

وسائل التواصل الاجتماعي التي تحولت إلى ساحة مفتوحة لتكرار الأكاذيب عبر جيوش إلكترونية وحسابات مجهولة. المنصات الرقمية تحولت إلى ساحة مفتوحة لتكرار الأكاذيب. حسابات مجهولة، جيوش إلكترونية، صفحات ممولة، كلها تعمل على نشر نفس الرسائل.

فالصور النمطية: يتم تضخيم سلوكيات فردية وتحويلها إلى “دليل” على طبيعة شعب كامل، في عملية ممنهجة لتعميم السلبيات.

والنتيجة هي صورة مشوهة تُبنى على التعميم، حيث يُحوَّل سلوك فردي إلى “دليل” على طبيعة شعبٍ كامل، في عملية ممنهجة لتجريد الفلسطيني من رمزيته التاريخية والثقافية وتحويله إلى عبءٍ في الوعي العربي.

الهدف ليس الفلسطيني وحده، بل هو تفكيك الوعي العربي. حين يُقدَّم الفلسطيني كعدو، فإن الرسالة الضمنية هي أن القضية لم تعد قضية الجميع، وأن كل شعب يجب أن ينغلق على ذاته. إنها محاولة لإعادة كتابة التاريخ، لتبديل الضحية بالجلاد، ولإقناع الأجيال الجديدة أن الفلسطيني ليس رمزًا للكرامة، بل عبئًا يجب التخلص منه.

التحليل الأكاديمي

من منظور علم الاجتماع السياسي، ما نشهده اليوم يدخل ضمن ما يُعرف بـ “الشيطنة الجماعية” (Collective Demonization)، وهي آلية قديمة تُستخدم في المجتمعات لتبرير السياسات القمعية أو لتغطية الفشل الداخلي عبر صناعة “عدو داخلي” أو “كبش فداء”. حين يُصوَّر شعب كامل كخطر وجودي، يصبح من السهل على السلطات أو القوى الإعلامية أن تبرر أي إجراء ضده: التهميش، الإقصاء، التضييق، أو حتى القمع المباشر.

هذه الآلية لا تعمل في فراغ، بل تتغذى من عدة عناصر:

التعميم الممنهج: تحويل سلوك فردي أو حادثة معزولة إلى “دليل” على طبيعة جماعة بأكملها.

إعادة إنتاج الصور النمطية: استدعاء صور قديمة عن الفلسطيني وربطها بالحاضر، لتثبيت صورة سلبية في الوعي الجمعي.

التضخيم الإعلامي: استخدام وسائل الإعلام التقليدية والجيوش الإلكترونية لتكرار الرسائل نفسها حتى تتحول إلى “حقيقة” في نظر المتلقي.

الشرعنة السياسية: حين يتبنى مسؤول أو شخصية عامة هذا الخطاب، فإنه يمنحه غطاءً رسميًا ويحوّله من مجرد رأي إلى سياسة ضمنية.

من الناحية الأكاديمية، يمكن قراءة هذه الحملة كجزء من “هندسة اجتماعية سلبية”، حيث يتم تشكيل وعي الجماهير عبر بث رسائل متكررة تهدف إلى إعادة تعريف الفلسطيني في المخيال العربي: من رمزٍ للنضال والكرامة إلى صورةٍ مشوهة مليئة بالاتهامات. هذه العملية ليست مجرد خطاب، بل هي إعادة كتابة للهوية، محاولة لاقتلاع الفلسطيني من مكانته التاريخية والثقافية وتحويله إلى عبءٍ نفسي وسياسي.

إن أخطر ما في هذه الآلية أنها لا تكتفي بتشويه صورة الفلسطيني، بل تفتح الباب أمام تفكيك التضامن العربي. فحين يُقدَّم الفلسطيني كعدو، فإن الرسالة الضمنية هي أن القضية لم تعد قضية الجميع، وأن كل شعب يجب أن ينغلق على ذاته. وهكذا يتحول الفلسطيني من رمزٍ جامع إلى أداةٍ لتقسيم المجتمعات، ومن ضحيةٍ إلى متهم، ومن حاملٍ للذاكرة إلى عبءٍ على الوعي الجمعي.

الخلط بين الفرد والجماعة

حين نتأمل في طبيعة هذه الحملة، ندرك أن أخطر أدواتها ليست فقط الأكاذيب المكررة أو الصور المفبركة، بل هي آلية الخلط بين الفرد والجماعة، تلك الآلية التي تُحوِّل خطأً فرديًا إلى وصمة جماعية، وسلوكًا معزولًا إلى “دليل” على طبيعة شعبٍ بأكمله. إنها عملية اختزال قاسية، تُسلب فيها الجماعة حقها في التنوع والاختلاف، ويُختزل الفلسطيني في صورة واحدة مشوهة، تُقدَّم للرأي العام وكأنها الحقيقة المطلقة.

في السرد الإعلامي الذي يرافق هذه الحملة، نرى كيف تُضخَّم حادثة صغيرة، ربما خلاف شخصي أو سلوك فردي، لتتحول إلى مادة إعلامية تُعاد صياغتها وتكرارها حتى تصبح “برهانًا” على أن الفلسطينيين جميعًا هكذا. هذا التعميم الممنهج ليس بريئًا، بل هو أداة سياسية واجتماعية تُستخدم لتبرير خطاب الكراهية، ولإقناع المتلقي أن الفلسطيني ليس مجرد فرد، بل هو جماعة كاملة يجب الحذر منها، وربما معاداتها.

من الناحية النفسية، هذا الخلط يُرضي حاجة دفينة لدى بعض المجتمعات لإيجاد “عدو جماعي” يفسر إخفاقاتها. الفرد لا يكفي ليكون عدوًا، لكن الجماعة بأكملها يمكن أن تُقدَّم كتهديد وجودي. وهكذا، يصبح من السهل على المتلقي أن يختزل الفلسطيني في صورة واحدة: صورة سلبية، مشوهة، ومكررة، تُعيد إنتاج نفسها عبر وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي.

أما من منظور التحليل الأكاديمي، فإن هذه الآلية تدخل ضمن ما يُعرف بـ “التعميم السلبي” (Negative Generalization)، وهي أداة تُستخدم تاريخيًا ضد الأقليات والشعوب المستضعفة. حين يُربط الفرد بالجماعة، تُمحى الفروق الفردية، ويُختزل التنوع في صورة واحدة مشوهة. هذه الآلية تُستخدم اليوم ضد الفلسطيني لتجريده من رمزيته التاريخية والثقافية، وتحويله إلى عبءٍ في الوعي العربي. إنها ليست مجرد خطاب كراهية، بل هي عملية إعادة تشكيل للهوية الجمعية، حيث يُعاد تعريف الفلسطيني لا كرمز للنضال، بل كرمز للفوضى والانتهازية.

إن خطورة هذا الخلط تكمن في نتائجه الاجتماعية والسياسية: فهو يؤدي إلى تهميش الفلسطيني في المجتمعات التي يعيش فيها، ويُستخدم كذريعة لإقصائه سياسيًا، ويزرع بذور الشك بين الشعوب العربية، فيتحول التضامن إلى انقسام، والذاكرة المشتركة إلى صراع داخلي. وهكذا، يصبح الفلسطيني ضحية مرتين: مرةً لاحتلالٍ سلب أرضه، ومرةً لخطابٍ سلب صورته.